在《孟子·尽心下》中有这么一句话，“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”这里的“书”，指的是《尚书》，《武成》则是《尚书》中的一章，所以这句话的本意是“如果完全相信《尚书》，那不如没有《尚书》，我对于《武成》这一章，只取其中的两三个竹简。”《尚书》，是一本史书，而《武成》的内容则是关于武王伐纣，血流浮杵。
这句话也可以推而广之，适用于大部分史书，道理很简单，一来人力有时而穷，史书的编写者无论多么用心，由于种种原因，难免还是会出现疏漏。
其次则是后人有意或无意的修改，使得本来无错的内容出现错误。有意的修改自不必细说，古往今来并不少见，而无意的修改也同样不少，譬如开篇提到的那一句“尽信书，则不如无书”，现在这一句的意思完全是教导孩子们不能全信书本。和原意相去甚远，但这并未有意为之，仅仅是流传过程中的自然流变。
那么，书回正题，既然史书很难没有差错，号称是史界离骚的大名鼎鼎的《史记》，又有没有错漏呢？这当然是有的，《史记》被篡改的内容不少，而且，由于秦朝本身信奉法家，和儒家结怨甚深，所以有关秦朝的历史，更是被篡改的重灾区。
譬如说李斯和二世的死，书中记载简直称得上一句离奇曲折，尤其李斯之死，更是有明显的前后矛盾，实在难以信服。而关于“指鹿为马”一事，其发生时间更是奇怪，此时秦二世应该已经被杀了，又何来“指鹿为马”呢？这些脱漏之处，我将在下文中一一叙述。
一、指鹿为马
“指鹿为马”一事在《史记》多有提及，无论是《秦始皇本纪》或者《李斯列传》中，都有记载，这本身即有刻意之嫌，“指鹿为马”只是一件小事，而非事关天下的军国大事，又何必分别在两处记载呢？
而在《秦始皇本纪》中，当先一句“八月已亥，赵高欲为乱”。这一句更是奇怪，秦汉史料的搜集流传非常困难，能指出具体月份的更是少之又少，而能精准到日的，几乎无一例外全是震动天下的军国大事，试问，“指鹿为马”这一件小事何德何能与这些事并列呢？
而翻阅《秦本纪》还有更加奇怪的事情，秦朝诸位皇帝，从孝文之后，每位皇帝的祭日都有记载，唯独少了秦二世。
“孝文王除丧，十月己亥即位，三日辛丑卒，子庄襄王立。五月丙午，庄襄王卒，子政立，是为秦始皇帝。三十七年....七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。十二年....四月甲辰，高祖崩长乐宫。七年秋八月戊寅，孝惠帝崩..九月辛丑，葬”。那么，秦二世是什么时候驾崩的呢？在《秦楚之际月表中》有记载，是“二世三年八月，赵高杀二世”。
指鹿为马是什么时候呢？是二世三年八月已亥，这两件事是同一月发生的，请问，赵高何必要在杀二世的前十天，用这么一个愚蠢的办法试探群臣呢？但假定“指鹿为马”一事为后人故意篡改而来，那么反而有一个合理的解释，“八月已亥”之后原本并非是所谓的赵高指鹿为马，而是“赵高杀二世”。也正因如此，《秦本纪》中才会唯独缺少了秦二世的祭日。
二、邯郸献姬
吕不韦“以吕易嬴”有伪，已是学界定论，众多学者都论证过吕不韦所献赵姬是否已有身孕，也就是始皇究竟是否出自吕门上。其实邯郸献姬本身有着更明显的脱漏之处，首先我们看一下原文“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人”。