在历史与文学的交织中，赵匡胤与周娥皇的故事常被赋予传奇色彩，甚至被演绎成一段跨越南北的凄美爱情。然而，拨开野史的迷雾，结合正史与权威史料，这段“情缘”实为后世想象的艺术加工，二人从未有过真实交集。
一、野史传说：一见钟情与命运错位
野史与文学创作中，赵匡胤与周娥皇的“相遇”被描绘得极具戏剧性：
滁州邂逅：后汉隐帝在位时，赵匡胤南下游历至滁州，与司徒周宗之女周娥皇一见钟情。娥皇赠赵匡胤绣帕为定情信物，二人约定待赵匡胤功成名就后迎娶。
李煜“截胡”：未等赵匡胤建功立业，李煜以皇子身份向周府提亲。赵匡胤因自愧文采不如李煜，无奈放弃，娥皇被迫嫁入南唐宫廷。
复仇与执念：赵匡胤称帝后，因念及娥皇而长期容忍南唐存在，直至得知娥皇因李煜不忠郁郁而终，才发兵灭南唐。
这些情节在电视剧《问君能有几多愁》中被进一步渲染，甚至加入“赵匡胤收藏娥皇画像”“强留花蕊夫人为替代”等细节，将历史人物塑造成痴情帝王与命运多舛的才女，满足了观众对浪漫爱情的想象。
二、历史真相：时空错位的“不可能之恋”
1. 时间线矛盾：娥皇年幼时赵匡胤已婚
周娥皇生于936年，954年嫁李煜时年仅18岁。而赵匡胤于948年离家投军，950年与贺氏成婚。若按野史所述，二人“邂逅”时娥皇仅12岁，赵匡胤则已是有妇之夫，无论从年龄还是伦理角度，均无可能产生情感纠葛。
2. 地理隔阂：南北对立的政治现实
赵匡胤早年活动于北方后周政权，后通过“陈桥兵变”建立宋朝；而周娥皇始终居于南唐金陵（今南京），二人生活轨迹无重叠。961年李煜继位后，南唐已成为宋朝附属国，赵匡胤若欲见娥皇，无需通过“设计陷害孟昶”等曲折手段，直接传召即可，野史情节与历史逻辑严重脱节。
3. 史料佐证：正史无载，人物无交集
《宋史·太祖本纪》《南唐书·后妃传》等权威史料均未提及赵匡胤与周娥皇的任何往来。周娥皇的生平清晰可考：她以才貌双全闻名，与李煜婚后共创《霓裳羽衣曲》，育有二子，964年病逝于瑶光殿，终年29岁。而赵匡胤灭南唐是在975年，此时娥皇已去世11年，所谓“为娥皇复仇”之说纯属虚构。
三、文化隐喻：野史背后的历史投射
赵匡胤与周娥皇的“爱情传说”，实为后世对历史人物的情感投射与艺术再创造：
英雄与美人的永恒母题：赵匡胤作为开国皇帝，其雄才大略与周娥皇的才貌双全形成完美互补，符合传统文学中“帝王将相配绝世佳人”的叙事模式。
南唐悲剧的浪漫化诠释：南唐后主李煜以亡国之君与词坛巨匠的双重身份闻名，其宫廷生活本就充满戏剧性。野史将娥皇塑造为“赵匡胤未竟之恋”，既强化了南唐的悲剧色彩，也为赵匡胤的统一战争增添了道德正当性。
对“红颜祸水”叙事的颠覆：与传统“妖妃误国”不同，娥皇被描绘为赵匡胤的“白月光”，其死亡甚至成为宋朝攻灭南唐的导火索，这种设定暗含对女性历史角色的重新审视。