在宋代文化史的璀璨星河中，黄庭坚与苏轼的名字如双子星般交相辉映。作为“苏门四学士”之首，黄庭坚与苏轼的师生情谊、诗文唱和，历来被传为佳话。然而，民间却流传着一种说法，称黄庭坚娶了苏轼的女儿，将这段文坛佳话演绎成“翁婿”关系。这一传言看似增添了两位文豪的亲密性，实则是对历史事实的误读。通过爬梳史料，我们不难发现，黄庭坚与苏轼的女儿并无婚姻关系，这场“翁婿”传说实为一场跨越千年的美丽误会。
一、黄庭坚的三段婚姻：发妻早逝，再娶谢氏，晚年续弦
黄庭坚的婚姻状况，在宋人笔记与地方志中均有明确记载。
首任妻子孙氏：黄庭坚在二十余岁时娶孙觉之女孙兰溪为妻。孙氏早逝，未留下子嗣。
第二任妻子谢氏：熙宁七年（1074年），黄庭坚与谢景初之女完婚。谢氏生女黄睦，但婚后不久亦去世。
第三任妻子石氏：元丰年间，黄庭坚续娶石氏，生子黄相。石氏陪伴黄庭坚度过晚年贬谪岁月，直至其离世。
可见，黄庭坚一生三位配偶中，并无苏轼女儿的身影。其唯一的女儿黄睦，实为第二任妻子谢氏所生。
二、苏轼的女儿：三位爱女皆早夭，无缘缔结“翁婿”缘
苏轼的家庭情况，在其文集、墓志铭及同时代文献中均有详细记载。
长女苏氏：幼年夭折，未留名。
次女苏氏：同样早逝，仅知嫁与柳仲远。
三女苏过之妹：亦早夭，未及婚配。
苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中悲叹：“三女皆早夭，惟有一子苏过。”其墓志铭更明确记载“君女三人，皆早卒”。可见，苏轼的三个女儿均早于他去世，根本不可能与黄庭坚缔结婚姻。
三、误传的源头：黄庭坚之女黄睦的婚事
既然黄庭坚未娶苏轼之女，苏轼亦无女儿可嫁，那么“翁婿”传说从何而来？答案隐藏在黄庭坚之女黄睦的婚事中。
黄睦的婚配：黄睦由苏轼牵线，嫁与大画家李公麟之侄李彦明（字文伯）。李公麟与苏轼、黄庭坚均为好友，这场婚姻实为文人圈层的联姻。
传说的演变：后世可能因黄睦婚事与苏轼的关联，误将“苏轼为黄庭坚之女做媒”讹传为“苏轼将女儿嫁给黄庭坚”。加之黄庭坚与苏轼的亲密关系，这一误传逐渐演变为“翁婿”之说。
四、历史语境中的“苏黄”关系：师生、挚友，非翁婿
黄庭坚与苏轼的真实关系，远比虚构的“翁婿”说更富深意。
师生情谊：元丰元年（1078年），黄庭坚致信苏轼，自称“似天下之乐，莫若读书与交友；读书则精博，交友则日新，盖取其左右逢源，各得所愿”。苏轼回信赞其诗文“超轶绝尘，独立万物之表”，二人正式确立师生关系。
诗文唱和：元祐年间，二人书信往来频繁，黄庭坚的《松风阁诗帖》更被视为向苏轼书法致敬之作。
政治同调：新旧党争中，二人均因反对新法遭贬，黄庭坚在《跋子瞻和陶诗》中写道：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。”
这种精神上的契合，远非世俗的“翁婿”关系可比。
五、误传的文化心理：对“文人佳话”的浪漫想象
“黄庭坚娶苏轼女儿”的传说，本质上反映了后世对文人关系的浪漫化想象。
对“苏黄”关系的强化：将二人从师生升格为“翁婿”，契合了民间对“文坛双璧”亲上加亲的期待。
对悲剧美学的追求：苏轼女儿早夭、黄庭坚中年丧妻的遭遇，为传说增添了悲剧色彩，使其更易传播。
对历史细节的模糊：宋代文人交游广泛，婚姻常涉及师友圈层，后世在口耳相传中易混淆人物关系。
这场误传，恰似一面镜子，映照出后人对宋代文人世界的向往与重构。
六、历史真相的启示：尊重事实，更珍视精神传承
拨开“翁婿”传说的迷雾，我们更应看到黄庭坚与苏轼关系的本质——他们是宋代文化精神的共同承载者。
文学革新：黄庭坚开创“江西诗派”，其“点铁成金”“夺胎换骨”之说，与苏轼“自出新意”的创作理念一脉相承。
人格典范：二人均以“士大夫的坚贞”面对政治风雨，苏轼在乌台诗案后写“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，黄庭坚在贬谪途中书“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，共同诠释了宋代文人的风骨。
这种精神上的传承，远比虚构的“翁婿”关系更值得珍视。
黄庭坚与苏轼的女儿并无婚姻关系，这一结论有充分的史料支撑。然而，这场误传本身却成为解读宋代文化的一个有趣切口——它揭示了后世对文人关系的浪漫想象，也提醒我们：在探究历史时，既要尊重事实，更要理解传说背后的文化心理。当我们在文献中追寻“苏黄”真相时，或许更应关注他们如何以诗文、以人格，共同铸就了宋代文化的巅峰。毕竟，真正的“佳话”，不在虚构的姻缘，而在不朽的篇章。