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《红楼梦》中宝琴为什么能进贾府宗祠

作者:Marshall2022-06-16      来源:爱上历史

薛宝琴俨然是一个完美的化身,容貌俊秀,才华横溢,见多识广,性格活泼,人见人爱。贾宝玉见了感叹:老天,老天,你有多少精华灵秀,生出这些人上之人来!探春道,据我看,连她姐姐并这些人总不及她。在薛宝琴的身上有许多谜团,例如,为什么薛宝琴能出现在贾府祠堂呢?其实原因很简单,贾母十分喜欢薛宝琴,逼着王夫人认了薛宝琴做干女儿,而后文宝琴参与祭祖也印证了这一点。

首先:书中有明文叙述王夫人认女儿一事。

第四十九回,探春道:“老太太一见了,喜欢的无可不可,已经逼着太太认了干女儿了。老太太要养活,才刚已经定了。”宝玉喜的忙问:“这果然的?”探春道:“我几时说过谎!”紧接着写道:“果然王夫人已认了宝琴作干女儿,贾母欢喜非常,连园中也不命住,晚上跟着贾母一处安寝”。

其次,贾母对于宝琴的关照是从来没有过的。

贾母让宝琴跟着自己睡。这可是个非常的待遇,诸位姊妹中只有宝玉、黛玉、湘云曾经和老太太在一起住过,可见对于宝琴的格外看重和照顾。因为下雪珠,贾母特意找出一件珍贵的凫靥裘赠给宝琴,湘云说可见老太太疼你了,这件衣服连宝玉都没舍得给。因为湘云从小在贾母处住着因此对于贾母的珍藏比较熟悉。

最关键的一个证据,是薛宝琴参与了贾府的祭祖仪式。

过于大家族讲究礼法,非本族人是无法参与这样的活动的。关于贾府的祭祖,还有一些细节需要了解,贾府祭祖分为两部分:祠堂是祖先的神灵所聚之地,族权与神权交织的中心。祠堂供设祖先的神主牌位,宋代朱熹提倡每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、四世神主的祠堂四龛,祠堂正殿设正龛,左右设配龛,神主牌位在龛内。一般祠堂的正龛摆放着从现在长辈往上算起的四代祖先,五代之后就会迁移到配龛,而该家族的始祖是永远居于正龛位置的。

宗祠体现宗法制家国一体的特征,宗祠记录着一个家族的辉煌与传统,具有无与伦比的影响力。也因此祠堂是一个神圣的地方,过去女人是不能随便进祠堂的,据说一个女人一生只能进一次祠堂,就是嫁入夫家被写入族谱的时候。贾府祭祀也严格遵循这样的原则。

在祭宗祠神主的时候,“只见贾府人分昭穆排班立定:贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏贾琮献帛,宝玉捧香,贾菖贾菱展拜垫,守焚池。青衣乐奏,三献爵,拜兴毕,焚帛奠酒。礼毕,乐止,退出”,这是第一次祭祖,由家族男子进行的祭祀家族神主的仪式,没有一个女子参加。

之后,由贾母率领合族男女进行了第二次祭祖,地点转移到了”正堂“,祭祀对象变成了“宁荣二祖遗像,两边还有几轴列祖遗影”。这里的正堂一般应认为是祠堂的寝堂,一般这里是悬挂祖先画像的地方,唐宋时期摆放塑像,明清以来悬挂影像比较流行。每年祭祖的时候取出来擦拭干净,悬挂起来,祭祀期间一过,就会摘下来谨封敬存。

这时候槛外是贾敬贾赦等男子,槛内是以贾母为首的各女眷。贾蓉系长房长孙,所以只有他随女眷在槛内,成为外边男子与内眷之间的承第者,而且每次菜传于贾蓉,贾蓉便传于他妻子,又传于凤姐尤氏诸人,直传至供桌前,方传于王夫人,这样一个程序,可以说男女有别,秩序井然。薛宝琴作为王夫人的干女儿,和贾府迎探惜姊妹一起参加了这一次的祭祖仪式。

通过薛宝琴的眼来看贾府的祠堂,按照由远及近的顺序,先是院落,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着是“贾氏宗祠”四个字,接着是抱厦前一九龙金匾,接着是五间正殿,里边香烛辉煌,锦帐绣幕,虽列着神主,却看不真切。说明薛宝琴的角由远及近,最后是由外向内看,但并没有进入祠堂之内,所以影影焯焯看不清楚。通过宝琴视角写祠堂说明宝琴已经是货真价实的王夫人的小女儿了。

祭祖在每一个重大节日的时候都会进行,从《红楼梦》开篇到此回按道理已经祭祀过好多次了,但是叙述有详略,先后,恰好行文至此宝琴刚刚加入贾氏宗族,以她的视角来写一下贾府祠堂正合时宜而且新鲜有趣。我想作者这样写还有一定的用意,祠堂不允许女人进入,我偏以女人的视角写祠堂,而且让你挑不出一点毛病来,是不是也体现了作者的游戏笔墨呢?

贾宝玉

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