慈云普护为圆明园四十景之一。位于九洲景区正北，紧靠后湖北岸，是一处寺庙园林。该景建于康熙年后叶，景名“涧阁”。雍正继位后，圆明园升格为御园时，正南建立宫门，取向明出治之意；正殿居中央，以建皇极八方拱向。本景地处中轴线正北，“立自鸣钟楼，楼高三丈”。
文物景观
慈云普护位于九洲景区正北，是一处寺庙园林，占地10000平方米，建筑面积800平方米。该景建于康熙年后叶，景名“涧阁”。雍正继位后，圆明园升格为御园时，风水先生说，正南建立宫门，取向明出治之意；正殿居中央，以建皇极八方拱向。本景地处中轴线正北，“立自鸣钟楼，楼高三丈，以应一白水星”。
慈云普护，该处寺庙建筑充分体现了雍正崇教的复杂性。雍正在作为亲王时崇信佛教，经常在亲王府和当时的亲王花园——圆明园内请一些知名法师讲经说法，即便给康熙献寿礼都是献的手抄佛经。在其即位之后，对道教又情有独钟，在圆明园听道士讲经修炼，并在秀清村练丹吃药以求长生。
慈云普护欢喜佛场殿内供奉的是藏教密宗欢喜佛，以求多子多孙。在其正殿慈云普护供观音菩萨，亦是求子，只是所求对象不同。龙王殿内供龙王，为的是风调雨顺。自鸣钟楼大自鸣钟为其早起理政提醒时间。所以该景建筑虽少，但实用功能却很强。欢喜佛场前“藤花垂架，鼠姑当风”，（鼠姑：牡丹的别名）南部有垂柳，建筑间有山桃、文杏点缀。
欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。
龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
文物现状
慈云普护遗址北部已清理出当年自鸣钟楼的遗迹。自鸣钟楼是一项包含着我国古代科技成果的建筑，据记载，钟楼鸣响通过刻漏钟表来完成。所谓刻漏钟表是一组高低排列的铜壶，壶底穿孔，壶中竖立了一个有刻度的浮标，随着水的露出而显露度数，用以计时，以这种钟表再带动机械装置即可报时。
乾隆御诗
来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗：
《慈云普护》调寄菩萨蛮（乾隆九年，1744年）
一径界重湖间，藤花垂架，鼠姑当风，有楼三层，刻漏钟表在焉。殿供观音大士。其傍为道士庐，宛然天台石桥幽致。渡桥即为上下天光。
偎红倚绿帘栊好，莺声浏栗南塘晓。
高阁漏丁丁，春风多少情。
幽人醒午梦，树底浓阴重。
蒲上便和南，摐摐声色参。
注释
浏栗:亦作浏溧。是形容清凉。